کد مطلب:26544 شنبه 1 فروردين 1394 آمار بازدید:16

گنجینه پرسمان » اديان و مکاتب

نظر اسلام در مورد روش هاي تنظيم خانواده و كنترل جمعيت چيست؟

در مورد اصل كنترل جمعيت و تنظيم خانواده اميرالمؤمنين(ع) مي فرمايد: قله العيال احد اليسارين؛ يكي از راه هاي رفاه و آسايش خاطر كاهش نان خور و خانواده است.[26]

داشتن مال و ثروت فراوان يا كاهش نان خور و فرزندان از اموري است كه موجب رفاه و آسايش مي گردد، و اصلي است كه در هر جامعة بزرگ و كوچك قابل اجرا است.

جامعه اي در رفاه و آسايش است كه يا از طريق كنترل جمعيت، نان خور و افراد برخوردار از امكانات و ثروت را متناسب با درآمد و وضعيت اقتصادي آن تنظيم نمايد يا با بهره وري از همة امكانات و استعداد هاي بالفعل و برنامه ريزي و سياست گذاري علمي براي بروز و شكوفايي توانايي هاي بالقوه و توزيع عادلانه ثروت و محو تبعيضات و نظام طبقاتي و قوميت گرايي، وضعيت اقتصادي مطلوب و درآمد و ثروت مطلوب و بالنده و رشد گرا داشته باشد.

بر اين اساس كنترل جمعيت و جلوگيري از بارداري با شيوه هاي شرع پسند و رعايت احكام ديني اگر مستلزم مقدمات حرام نباشد، امري است كه مورد قبول اسلام مي باشد.

حضرت امام خميني(ره) مي فرمايد: جلوگيري از حمل مانع ندارد و با رضاي طرفين و اگر خيلي مضر نباشد و مستلزم خلاف شرع نباشد، جايز است.[27]

از امام سؤال مي شود كه چنين مرسوم است كه زنان براي جلوگيري از بارداري ناخواسته و سقط جنين هايي كه خطر مرگ دارد، با رضايت شوهر از مواد و وسايلي مانند قرص، آي - يو - دي، كلاهك ديافراگم، كِرِم، ژله و آمپول كه عمل همگي آنان نهايتاً ممانعت از ملاقات و انعقاد نطفه مي باشد استفاده مي كنند و مردان با رضايت همسران از كاندُم (پوشش پلاستيكي) و روش عزل (بيرون ريختن مني) بهره مي گيرند. مستدعي است حكم شرعي مواد مذكور را مرقوم فرماييد امام در پاسخ فرمود: امور مذكوره در صورتي كه مستلزم ضرر يا فساد عضو نباشد، با رضايت شوهر مانع ندارد.[28]

اما اگر جلوگيري از بچه دار شدن از طريق بستن لوله ها يا وازكتومي در زنان و مردان، مستلزم كشف بدن پيش مرد اجنبي يا غير همسر باشد جايز نيست.[29]

آيت الله سيستاني مي فرمايند: جايز است كه زن به عمل جراحتي تن بدهد كه ديگر هرگز نتواند فرزندي آورد، در صورتي كه:

1- موجب زيان جدّي به او بر اثر قطع عضوي چون تخمدان نگردد.

2- عمل جراحي به دست شوهر انجام گيرد و اگر به دست غير شوهر انجام گيرد و موجب نگاه به آن چه كه نگاه به آن جايز نيست باشد و لمس قسمتي از بدن كه لمس آن جايز نيست باشد، در اين صورت اين عمل جايز نيست.[30]

[26] نهج البلاغه فيض الاسلام، قصار الحكم، شماره 135.

[27] عبدالرحيم موگهي، احكام خانواده، مطابق با فتاواي حضرت امام خميني(ره) چاپ بيستم، ويرايش دوم، ص 65.

[28] همان، ص 66.

[29] آيت الله حاج شيخ جواد تبريزي، استفتائات جديد، ص 475.

[30] توضيح المسائل مراجع، ج2، ص 766، چاپ اول، 1377.